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75秒时时彩预测软件:道家养生文化

2017-07-09  极速时时彩群  本文已影响   字号:T|T

极速时时彩群 www.i1lt.com.cn 篇一:道家养生文化

  道家人有自己一套独特的方法,道家养生强调精神的超然、安宁,渴望自由,下面我们就为大家介绍道家的四大养生法。

一、清静虚无

老子主张见素抱朴,少私寡欲,排斥人的一切欲望,排斥外界事物给人带来的诱惑。他主张通过柔弱无为、虚静自守来排斥干扰,达到返朴归真的目的。庄子的养生法则为 虚静自守 , 养神,守形,无欲 , 目无所见,耳无所闻,心无所知 。

二、顺乎自然

崇尚自然是道家养生的基本原则。道家认为:以自然界的秩序变化为法,摒弃人的理性因素,在养生中采取顺乎自然的行动,就能维护,延年益寿。

人法地,地法天,天法道,道法自然。

老子认为人的一切都应顺应自然规律,不要悖天地之理。而人最初的状态接近自然,因此,养生要返朴归真,以重返状态为最高标准。庄子认为,人与自然合一是养生的最高境界。他主张破除一切人为地刻意追求,认为 无为 、 无已 、 绝对逍遥 ,是达到天人合一的根本途径。

三、以气养生

《史记》载: 老子百有六十余或二百余岁,以自修道而养寿也 。历史上有老子不知其所终之说,虽不可全信,但史学界一致看法是:老子比孔子年长近三十岁,又比孔子死得晚,孔子活了72岁,老子当是一位百岁寿星。

老子长寿得益于其养生之道,其核心是: 吾欲独异于人,而贵食母。

这食母就是 食气 。食气是老子创造的古人养生的主要方法,成为历代气功家练功之要旨。为人类的健康做出了巨大贡献。

1、老子的经络之说

老子发现了经络(经脉和经穴),说经气全身左右二十四条经脉往复运行,循环无端。这一发现,比我国四大发明意义更伟大,更深远。

2、老子的精气之说

老子认为人的天地之根就是指人的口鼻??诮澄跗?,鼻入空气为阳气。要想不死就得依靠口鼻这个人与自然最直接的门户。这为练气功能养生,中医药能治病提供了理论依据,对人类健康贡献巨大。

3、老子的神守养生法

凝神入气穴 的神守养生法是老子养生的主要方法。包括守督观窍法,守腹法和守中法。窍指人九窍之一的后阴上的尾阊穴,是督脉(经脉)这个纲的绳头。守督法对调节系统,改善全身机能具有很好作用。守腹就是意守以关元穴为中心的小腹处 下丹田。神守下丹田对于培养精气,改善消化系统机能和下肢好处极大。守中是说守中脘穴,即脐上三寸的中皖穴,又说为丹田。神守丹田具有清醒头脑,改善五脏机能的作用。

老子以气养生之道是中华民族传统文化的瑰宝,其思想光芒可与日月同辉!根据老子以气养生的理论,后来的道家逐步创立了呼吸修练养生法。道家气功的主要练气之法即是呼吸修练,即通过对自然之气的呼吸吐纳,达到调和周身之气,并使之却病延年的一种功法。

4、庄子吐纳法的最高境界为胎息

庄子的 吹响呼吸,吐故纳新 即指此法。其最高境界为胎息,即不以鼻口呼吸,如在胎胞之中,以脐呼吸,故曰胎息。学会胎息,则道成矣。胎息有两个特点:一是在修练时把人体呼吸调整得极细极缓极深极匀,以之于把鸿毛放在鼻口之上也纹丝不动,同时在自己的思想上全然忘记呼吸的存在;其二是以意念想象其气由脐出入,又周流全身,循环往复,好比婴儿在母腹中,鼻无呼吸;又好比龟蛇入蛰,口鼻之气几乎处于停顿状态,只体内之气周流环注而已。

四、精神修练

精神修练是道家修练的最高境界,也是道教养生的主要方法之一。其主要方法有:

1、清心寡欲

老子哲学观核心是清静无为,反映在精神修炼上就是清心寡欲。即思想清静安宁而无杂念;不要有过多的欲望,对不良和欲要节制。方法上主张清静无为,绝学无忧,离境坐忘等。

2、信道修练

即宣传 道 的功用,坚定 道 的信念,确立学道的志向,自觉地学道。道家豪放地提出: 天不可信,地不可信,人不可信,心不可信,唯道可信 , 我命在我,不在于天 ,这种与天争寿,积极进取,人定胜天的乐观主义精神。

3、广积善德

道家从天人感应,善恶报应的角度,确立了善德的修炼内容。认为心地善良,与人为善,多做好事,多做善事,也就是多积善德,才能感动主宰人间善恶的天君,由此才能得道成仙。

4、知足长乐

老子在《道德经》中认为,世上没有比不知足而更大的灾祸了。只有知足,才能经常得到满足,精神上就乐观,少有烦恼,这样身心清静,就可以健康长寿。重视精神修炼是道家区别于其它学派的重要特征。中国历代医学家,养生家,哲学家无不重视精神调养。

庄子说: 弃事则形不劳,遗生则精不亏,夫形全则精复,则精神不会消耗,与天地为一 。大意是说:把世事丢开则形体不会劳累,看破生死则精神不会消耗,身体就会健康。

孔子说: 仁者寿。

董伸舒说 仁人之所以天下之道,外无贪而清静,心和平则不失中正,取天地之美以养其身。

俗话说: 吃饭欢乐,胜吃良药 。这是说良好的情绪能增进食欲,有利消化。

精神修炼又称心理养生、精神调养,是中国博大精深传统文化的重要内容。它所包含的道理很简单,。胸怀大度,无忧无恼,,就能够使人的身心处于自然安详,平和的欢乐之中,保持身心健康。

篇二:道家养生文化

道 家 养 生 文 化

道家养生文化主讲:王志彬 道家养生文化是以先秦道家为思想渊源,以老子及其《道德经》为最高信仰,在中国古代宗教信仰的基础 上,结合神仙方术、丹药养生、气功修炼、品德修行等元素形成的养生文 道家养生文化以收心求静为基础,这叫做修性;以养精固本为归宿,这叫做养命。修性必须落实到养命之上,故此称为性命双 修养的养生文化。道家养生既能使人转弱为 强,而且能返老为少;不但可驱除疾病,恢 复健康,而且能补脑养神,增长智慧。 道家养生文化代表人物彭祖,一作彭铿, 因擅长烹饪野 鸡汤,受帝尧的赏识,后受封于 大彭,是为大彭氏国(今江苏徐 州),传说中是彭姓的祖先。自 尧帝起,历夏、商朝,商代时为 守藏史,官拜贤大夫,周代时担 任柱下史;娶妻四十九,生子五 十四。相传他活了八百八十岁。

实际寿命当为146岁 。 老子,谥号聃(dān)字 伯阳,又称李耳。河南 省周口人。我国最伟大 的哲学家和思想家之一, 被道教尊为教祖。老子 的思想主张是 无为 , 《老子》以“道”解释 宇宙万物的演变,“道” 为客观自然规律,同时 又具有“独立不改 ,周 行而不殆”的永恒意义。 张道陵字辅汉,是张良 的八世孙。他身长九尺 三寸,浓眉大脸,红顶 绿眼,鼻子高挺,眼睛 有三个角。垂手过膝, 有浓密的胡子,龙行虎 步,十分威武。汉光武 进武十年生于天目山, 他母亲梦见巨人自称是 魁星下降 。道教创始 人。 老子的《道德经》老庄被道教奉为教祖,神仙;老子被尊为“道”之化身“太上老君”?!兜赖戮繁蛔鹞兰曳ǖ洌?!《道德经》分道经和德经两部分。 何谓道?-----道可道,非常道。道是宇宙的本体;道是自然的规律;道长存 于天地之间,无生无灭,无时不在,无处不有;道虚无为体,清静无为,柔弱为用,无为不争;道既动又静,自然而然,大公无私。道是道家学说的核心,是开启道家思想的钥匙。 何谓“太极”。? “无极”是对万物归根的“大道”的一种形容,是 无穷无际之意。宋代陈抟作《无极图》,集中表述 其内丹修炼理论,自下而上,炼精化气,炼气化神, 炼神还虚,复归无极,达到脱俗成仙的最高境界。

? “太极”是《周易》的重要概念,也是道教的重要 教义。 道家养生修行三原则三宝,出自老子《道德经》中“我有三 宝,持而得之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”。 一曰慈,即念苍生,拔苦与乐,此道宝二曰俭,少欲知足,守分不贪,此经宝三曰不敢为天下先,谦麾柔弱,先物后己,退身度人,此师宝也。 道家养生境界---外化内不化? 外化:做人要合群,做人要根据不同 情况适时调整自己。(和光同尘,被褐 怀玉) ? 内不化:做人要有原则,心不妄动。

平常心就是大道。 道 家 养 生 观 一、贵生观(人身难得)东汉时期道教经典《太平经》提出 了重命养躯,乐生恶死的主张! 《太平经》曰:“凡天下人死亡,非小事也。

一死,终古不得复见天地日月也,脉骨成涂土。

死命,重事也。人居天地之间,人人得一生,不 得重生也?!薄暗贸な僬?,本当保知自爱自好自 亲,以此自养,乃可无凶害也?!?尊重人的生命,重视养生,追求健康长寿, 是道教所强调的!“我命在我不在天”! 二、元气论(人活一口气)《太平经》认为,气分为天气、地气与中和之气,三气“交而为合”,“相亲相爱”,以养芸芸万物众生。道教理论认为天地生阴阳,阴阳交合,乃生万物?!捌粢醺醒?,分布元气,乃孕中和,是为人矣”。元气是人的生命之源,生命之基,生命之本。养生以炼养元气为根本。 三、人天观(天人合一)“人者,乃象天地,四时,五行,六合,八分相随?!薄痘频勰诰吩唬骸胺ㄔ蛱斓?,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时”。道教理论认为“天人合一”,人与天地是统一的,有着共同的生成,变化,盛衰规律。 四、人体观(万物皆备与我)道教理论认为人体与宇宙是同构的,宇宙是 放大的人体,人体是缩小的宇宙??沙莆钪嫒颂褰峁鼓J?。道教的人天观和人体观为构造中医的理论基础,为推动中医的发展作出了重要贡献! 五、养生观(三分治,七分养)道教是世界上最重视人的肉体生命存在的宗教。所谓“得道”,就是通过养生的手段得到长生永驻。道教将具体的养护和生命的延长作为日常修炼的目标。在养生方法上,又有清静养生,运动养生,性命双修,众术合修等多种养生观点、观念。 六、形神观(形神一体)“神形相依,形为神舍”!《太平经》非常重视养神,主张采用“守一”的养神练气方法来养生?!肮沤褚?,皆言守一,可长存而不老。人知守一,各为无极之道。人有一身,与精神常合并也。形者乃主死,精神者乃主生,常合即吉,去则凶。无精神则死,有精神则生。常合即为一,可以长存也?!?道家养生方法 道教的静功炼养法静功炼养大致有以下几种: 1、数息法: 默数自己的呼吸次数,从一数到十或百,周 而复始,可以很快入静。

2、听息法: 听自己的呼吸,使精神集中,可以帮助入静。 3、意守丹田法: 就是把意念活动集中到身体的丹田部位上, 有助于排除杂念,顺利入静。

4、意守外景法: 意守想到一些景物,如意守大海,松树,鲜 花,可以达到入静状态。 5、意守脏器法: 由于某脏有病,在练功中可以直接意守某个脏 器,不仅有利于入静,还可以使元气疏通该内脏。

6、声音诱导法: 在练功中可以轻声念一些好的诗词或者咒语,都是入静的手段。 静功炼养的方法和要求有三个层次:身静:身体不动,谓之身静,为静功的初级阶段。

心静:念头不动,谓之心静,为静功的中级阶段。

意静:不知有我,谓之意静,为静功(本文来自:极速时时彩群 www.i1lt.com.cn 校 园 生活 网:道家养生文化)的高级阶段。 四、道教修炼心斋法(恬淡虚无)“心斋”为道教斋法的最高法,语出 《庄子·人间世》,“唯道虚集,虚者,心斋也”。修炼方法以虚为要,从倾听自己的呼吸入手,专心致志地将太虚之气与道相结合,以便进入虚无忘我的境界。 其修炼方法分为五步: ? 第一步:当起来做功夫的时候,心中思想要专一,不 许有杂念打扰,如果杂念不除,功夫很难做得好。

? 第二步:专注听呼吸之气,但因为鼻息里没有声音的, 所以不是用耳朵而是用意念去听。

? 第三步:当意念与呼吸连成一片时,就不要再刻意地 专注于听,而要开始专注听其自然,听之任之。 ? 第四步:等念头归一后,此时功夫已渐渐进入混沌境界,身中是神气合一,心的知觉已不起作用, 这种神气合一的状态是无知无觉的,表面上看起 来和睡着了一样。

? 第五步:在经历了前面几个步骤之后,最后到了 “虚”的境界。这个“虚”是从无知无觉以后自 然得到的,不是用意识制造出来的。全部功夫是 由后天返还到先天,所以第五步功夫,应该就先 天境界去体会。 五、道教守一法修炼守一法是道教早期修炼方术之一,守一法在身心安静的情况下,把意念集中到身体的某一部位,其主旨为守持人之精、气、神,使不会内耗,不外逸,长期充盈体内,与身体相抱而为一?!短骄钒咽匾环ǔ莆俺な僦?。 其修炼方法为:首先,要排除外界的干扰,有安静清洁的环境。其次,要求专心一意,将苦恼、烦闷、忧愁、喜怒等个人的情绪一概置之度外。另外,修炼时要注意身姿的舒适、自然,坐卧均可。由浅入深循序渐进。修至一百日为小静,二百日为中静,三百日为 六、道教辟谷术辟谷又称“却谷”,“段谷”,“绝谷”等。道教认为,人们吃五谷杂粮,要在肠中积结成粪,产生秽气,会阻碍成仙的道路。集秦汉前礼仪论著的《大戴礼记·易本命》说:“食肉者勇敢而悍,食谷者智慧而巧,食气者神明而寿,不食者不死而神”。是为辟谷术最早的理论根据。道教创立后,继承了这种养生术。 辟谷的方法大致有两种:1、“服气辟谷”类:即以服气与辟谷相结合,并以服气为基础,通过服气达到辟谷的目的。2、“服药辟谷”类:即用服食药物以代替谷食。采用营养高而消化慢的豆、枣、胡麻(芝麻),栗及人参,蜂蜜等配伍,制成丸膏,于断谷后口服,来代替进食。 七、道教服水养生法:《道德经》曰:“上善若水,水利万物而不争?!彼锼煎阍谄洹肚Ы鹨矸健し分新墼唬骸胺蛱焐逍?,水德最灵。浮天以载地,高下无不至。润下为泽,升而为云,集而为雾,降而为雨,故水之为用,其利博哉??梢缘拥醋一?,可以浸润焦枯?!狈品ㄊ堑澜讨匾难绞?。 服水修炼,注意一下几点:1、喝水时要站着喝,要细细地、慢慢地喝,不可一 口气急急地喝完。2、每日晨起后,即喝下一杯清水,喝完后缓步百步, 或做简单的运动,不可静坐。3、杯子最好用木器或瓷器,尽量不要使用金属制品。

4、凡是服水的人禁吃陈腐东西。 道家养生功功法十三步? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 第一步 收心求静 法诀 初打坐,练静动,全身内外要放松。

二目垂帘守祖窍,舌闭天池津自生。

深细长匀调呼吸,心定念止是正功。

身心两忘万籁寂,形神俱妙乐在中。

掐子午,除杂念,祖炁修足玄关现。

脸似蚁爬丹田暧,口满津液要吞咽。

下座拂面舒筋气,浑身上下搓一遍。

筑基炼己全赖此,静极而动一阳现。 ? 第二步 收炁降龙、安炉立鼎 ? 法诀 ? 一阳初动本无心,收炁必须先提根。

? 吸从督脉升泥丸,呼由任脉降会阴。

? 以神领炁行周天,后升前降转法轮。

? 七口呼吸阳不缩,无孔笛吹要紧跟。

? 无孔笛,两头吹,一提一降自然回。

? 收炁古称是降龙,龙归大海不乱飞。

? 玄酒味淡休妄动,静等二侯响春雷。

? 珍惜自身活子时,逢动必收炁不亏。 ? 第三步 开通奇经八脉 ? 法诀 ? 开八脉,聚精神,以意领气贯全身。

? 一吸督脉升泥丸,二呼任脉降会阴。

? 三吸带脉至肩窝,四呼阳腧到手心。

? 五吸阴腧胸前定。六呼至带归一根。

? 七吸冲脉到降宫,八呼阳蹻涌泉停。

? 九吸阴蹻升炁穴,十呼还原入窍中。

? 吸呼深长凭意领,水到渠成赖气行。

? 八脉开通身属阳,阴蹻开时百脉通。 ? 第四步 小周天、下手炼精化炁伏虎法 ? 法诀 ? 二候到,春雷动,猛虎怒吼要出洞。

? 顺则出去可生人,逆而回来延寿命。

? 手点虎额虎伏地,剑插三峡水倒行。

? 收炁定要收元炁,炼精必须炼元精。

? 顺减寿,逆添油,养生至宝莫外流。

? 下手点住生死窍,急用巽风六候收。

? 橐龠动时阖辟转,升住起止四正求。

? 会得还精补脑法,功夫更上一层楼。 ? 第五步 外文武火金木合并法 ? 法诀 ? 两手捧香肩臂松,眼观香头二自睁。

? 聚精会神屏呼吸,涕泪交流即收兵。

? 闭目养神应求静,心存已炁门自生。

? 渣滓提净药方纯,泪管输通眼更明。

? 文火七,武三成,药采之后好用功。

? 日月同宫金木合,心火下降肾水升。

? 眼球常转眼不花,耳鼓常敲耳更灵。

? 常用此法除百病,能化五谷饮食精。 ? 第六步 卯酉周天进阳火退阴符 ? 法诀 ? 进阳火,退阴符,卯酉周天炁合神。

? 闭目四九子进阳,开关四六午退阴。

? 左旋上升照乾顶,右转下行照脐轮。

? 炉中有火金可化,釜内无水莫增薪。

? 铅投汞,炁合神,采内药,保命根。

? 周天三百六十五,卯酉沐浴始通心。

? 采药炼丹皆比喻,离开神炁别无真。

? 此是自身阴阳配,休向身外错问津。 ? 第七步 龙虎二炁翕聚收光法 ? 法诀 ? 龙虎精,乌兔髓,凝结翕聚炼光辉。

? 坎离交媾天地泰,戊己合时成刀圭。

? 三花聚顶三心天,四相和合万象飞。

? 皓月当空心宜静,慧光远去意莫随。

? 玄关走,眼莫追,休教前功一风吹。

? 凝神聚光急收剑,子卯午酉子收回。

? 津液为主气当伴,眼鼻同吸意同归。

? 送归土釜牢封固,日月合并照紫微。 ? 第八步 蛰藏炁穴 ? 法诀 ? 朝北斗,对明星,吸呼绵绵意守中。

? 回光返照炁自动,一点一点意引行。

? 下降不可过丹田,上升只能到绛宫。

? 久动而静炁入窍,大定得之蛰藏功。

? 心肾交,神炁凝,气归元海寿无穷。

? 乾坤日月要和合,戊己坎离交姤升。

? 小定七日不食睡,大定七七呼吸停。

? 识死性活根蒂固,形神俱妙四大空。 ? 第九步 大周天蒂踵呼吸法 ? 法诀 ? 大周天,神宜凝,呼吸往来在蒂踵。

? 消息引动相兼连,法轮自转是正功。

? 真气上升后天降,真气下降后天升。

? 四个呼吸不用鼻,功到气足自然灵。

? 细引气,慢扇风,息往息来神入中。

? 且忌烈火煮空铛,江里有水船可撑。

? 真人蒂踵呼吸法,道家称为炼丹程。

? 功夫到此防夜漏,闭关上锁再加封。 ? 第十步 固精关门法 ? 法诀 ? 真炁动,响警钟,谨防夜漏失元精。

? 勤修苦炼来不易,休让命宝一旦倾。

? 睡用五龙盘体法,醒有降龙伏虎功。

? 龙虎穴,在掌中,两手中指点劳宫。

? 提根吸气转四九,舌接督脉鼓巽风。

? 头转眼随循子午,后升前降气归中。

? 功毕两手搓腰眼,关门上锁再加封。

? 会得固精关门法,益寿延年信非空。 ? 第十一步 虚室生白蟾光现 ? 法诀 ? 蟾光现,心莫惊,须知炉内丹炁充。

? 虚室生白非是幻,三花聚顶暗室明。

? 欲知舍利足不足,一盏明灯九转功。

? 转罢一九闭目看,丹足圆月亮晶莹。

? 有暗光,丹未成,继续温养再加烹。

? 寂静犹似龙养珠,谨慎处女怀孕同。

? 且戒十损勿伤炁,不思食睡神自灵。

? 神炁合一舍利就,六景现时丹已成。 ? 第十二步 舍利养足现六景 ? 法诀 ? 舍利足,六景来,无根树上花正开。

? 金光一现择静地,早结道侣备法财。

? 二现止火不用风,四项不全花莫摘。

? 五炁朝元归祖窍,三花聚顶见如来。

? 龙又吟,虎又欢,仙乐齐鸣在耳边。

? 身涌鼻搐遍体酥,丹田火炽两肾煎。

? 马阴藏相老返童,金光三现过大关。

? 筑基炼己功成就,性命合一结金丹。 ? 第十三步 采大药服食过大关大周天 ? 法诀 ? 入静室,万念室,金光三现再用功。

? 六根震动产大药,五龙捧圣上离宫。

? 真宝遇阻动后引,侣搓髓解关自通。

? 羊鹿牛车各献力,吸舐撮闭吸托升。

? 过三关,升泥丸,上下鹊桥要堵严。

? 阳火阴符化甘露,润吞金液入丹田。

? 从此已得天上宝,神炁合一了大还。

? 男子马阴女缩乳,返老还童寿延年。 ? 无量天尊 ? 祝福大家 无量寿福

篇三:道家养生文化

道养万物 生生不息 ——道教养生文化漫谈 ??来源:道教之音 作者:孙敏财 时间:2013-02-10养生在现代人的心目中已经不再是一个陌生的名词,这不是得益于现代人由于生活水准的提高,或者是对生命的理解和重视,而是因为这些年来社会上出现了诸如张悟本一类的养生达人,把这本应该神圣清静的养生世界搅得沸沸扬。下面我将分为三个部分向大家粗略的介绍我们道教中所蕴藏的养生文化。于是乎人们对养生抱以冷观、批评,甚至攻击的态度,造成这种现象的原因还是人们对养生的真正内涵不理解,对于生命真谛不理解,对于健康的生活方式不理解,进而被一些所谓的养生大师所忽悠,造成对养生的抵触情绪,因此我们有必要对养殖进行彻底的理解,以追求健康美好的生活

首先我会讲一讲道教同养生的关系,其次再向大家扼要的谈一谈我们道教所秉持的基本养生观念,最后我再介绍一些比较实用的养生方法。

众所周知,道教是我国土生土长的宗教,是我国传统文化不可或缺的组成部分。

道教不仅涉及中国古代政治、经济领域,而且还广泛深入到社会生活的各个方面。道教历来崇尚追求神仙妙境,给人类带来对健康长寿的无限瑕想,在道教的文化中,养生文化占据了很大一部分。在现代社会,随着物质文明和精神文明的发展,加快了人们的生活节奏和工作节奏。由于受时间、场地等因素影响,多数人没有时间顾及个人的养生, 这样使得他们的身体素质不断下降,因此也造成了工作效率低下、生活质量不高等等问题。因此对现代人而言,更加需要懂得一些基本的养生观念与掌握一些实用的养生之术。

养生,又称 摄生 、 道生 、 保生 ,就是 治未病 。人的身体素质如何,疾病的发生与否,主要取决于人体机能的状况。从某种意义上讲,养生的实质就是改善人体机能的系统行为,而从道教一贯 尊生贵生、生道合一 的理念和不同阶段代表人物的思想观念中都体现了诸多修炼养生的思想和方法。

(一)道教养生的基本观念

1.形神合一的生命观

道教对生命价值的珍视,体现在道祖老子观生、修生、存生、保生、贵生、爱生的思想理念当中。所谓形神合一,就是形体与精神的相融合,也可以说是形态与机能的统一。形是人体的一切组织器官,神即精神意识活动。道教认为,形与神是有机统一的。晋代道教养生家进一步指出: 形须神而立焉 , 形者神之宅也 , 形劳则神散,气竭则命终 ,认为生命是形神的统一体,形与神是相互依存,不可分离的。由于道教的养生思想强调形神合一,因此在修炼过程中,既重视精神的修养,也重视形体的锻炼,并竭力把精神与形体的修炼密切结合起来。

2. 乐生恶死的人生观

道教的教义是以生为乐,乐生恶死,鼓励人们至少要争取天年,最高理想是长生不死。道教的重要经典《》就非常强调 仙道贵生 。而《太平经》在这方面则不断强调,指出: 人居天地之间,人人得壹生,不得重生也 ,因此,告诫人们必须十分珍惜自己的生命,并且指出: 人最善者,莫若常欲乐生 , 是曹之事,要当重生,生为第一 。由于道教一贯持乐生恶死、以生为乐的人生观,因此,把长寿作为自己的根本教义,十分讲究养生之道。

3.天人合一的整体观

道教的始祖老子,在其中就率先提出了 道生一,一生二,二生三,三生万物 的思想。认为宇宙由最初无形无质的 道 生出真元一气,真元一气生为阴阳两个对立体混合成一物,此物又化生芸芸万物,此为造化之根。同时,老子在中还提出 夫物芸芸,各复归其根,归根曰静,静曰复命 的观点。他们在注重整体养生的同时,还提出日、月、星为天之三宝,精、气、神为人之三宝的观点,强调精、气、神在人体生命活动中的作用,以及精、气、神在养生中的重要意义,主张在养生过程中要注意保养人体的精、气、神三宝,只有这样,才能达到健身强体,延年益寿的目的。自然界存在着春生、夏长、秋收、冬藏的变化,由于人们长期生活在这种自然环境中,已经能够适应四季的变化,形成了自身的生理规律。春夏阳气升发,秋冬阳气潜藏,如果人们在养生过程中,能够顺应自然界的变化,调节脏腑的机能,注意养精安神,益气补血,保持阴阳平衡,身体自然就会健康,就能延年益寿。

(二)道教养生方法

1.道德 心理炼养之法

道教先贤曾这样教导养生者, 养生者,不但饵药餐霞,其在兼于自行。自行周备,虽绝药饵,足以遐年。德行不克,纵服玉液金丹,未能延寿。

这就是道教在修炼养生中常讲的要修仙道,必先修人道,人道不修,仙道难成。为了强化养生者的思想道德修养,道教制定了许多清规戒律,强调必须要做到与人为善,积功累德,忠孝友悌,正己化人,诸恶莫作,诸善奉行,救人之急,悯人之孤等。通过这些具体的道德行为规范,净化社会,净化人们的心灵,最终便可达到不求寿而寿自延的目的。

而心理炼养则是要求人们心胸开阔、性情直爽、能够抑喜忍怒、甘于淡泊、清静无为,具有处世不惊,调适自己心理变化和状态的自制力和适应力,避免感情上的大起大落,始终保持一个心情平和的良好精神状态,只有这样,才能驾驭各种养生之术。正如药王所说: 故善摄生者,常少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶行。此十二少者,养性之要也。

有一个良好的心理氛围,尽量避免情绪波动和各种烦忧的干扰,此乃养生的必要条件。

1.导引 服气之术

三国时的神医华佗曾说过 动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生 。这就说明了活动肢体的重要性。导引是以强身健体为目的养生术,如 五禽戏 就是古人优秀的养生研究成果,它强调人要勤于锻炼,学会动静结合。

那么,下面我就来说一个有关练习五禽戏的生活实例。

据2003年的人民网报道:在辽宁省大连市,有一位78岁的姜玉范老人从1975年冬一直坚持习练 华佗五禽戏 以来,身体健康状况明显好转,而在他的带动下大连已有数千人从这一养生方法中获益。

家住马栏子的孙喜峰是1979年学的,今年91岁了,每天早晨5点20就来到中山广场领大家做 五禽戏 。孙喜峰患有严重胃出血,每次发病都一盆一盆地吐血,并做过三次大手术,自从学练 五禽戏 他的身体渐渐好了,看书看报时原来用的350度老花镜不戴了,甚至能爬树上房,大家给他送了个绰号 孙猴子 ;还有那个患过黑皮病的纪惠芳、患牛皮癣的张淑娥 ,而姜玉范说 要说受益最大的应当是我自己。1974年我得了肝炎,治了快一年了也没好转,1975年单位让我回家养病,在沈阳我遇到了姜洪清老人,他把 五禽戏 教给我,经过14个月的认真习练,我感觉自己的身体状况很好,就去沈阳医学院作检查,结果所有指标都显示正常。我很吃惊,就又到了四五家大医院检查,结果都一样。我回到大连后一边上班,一边继续练 五禽戏 ,不仅肝病没有复发,其他的毛病也有所好转或痊愈。

通过以上这则报道可以充分说明导引养生术确有奇效。

故而我们要重视养生,但也要注意养生的科学性。不管我们采用哪种方式进行养生,都要注重适中和养生方法的科学性。否则,不但得不到养生的功效,还会对健康有害。对于现在很多从事脑力劳动工作,没有闲暇时间的人来说,可以采用眺望远方,做深呼吸,伸展肢体等简便方法,舒缓自己的工作压力。

除此之外,呼吸对身体健康也有很大影响。经过调炼呼吸,可以达到精满、气足的延年益寿的效果。道教认为,人的元气为生命之源,得元气则生,失元气则死,欲保生命之体,就必须养气。养气分为服气和行气两个方面。服气即吸收天地之生气,行气则是用体力真气抵抗外部邪秽之物的侵袭,从而达到气血两旺,增强身体免疫力的效果。如服气六字诀就是这方面很不错的方法。

3. 养成良好的饮食生活习惯

搞好膳食营养平衡是养生的重要途径。现代科学证明,高蛋白、高热量、高脂肪、高糖分的食物菜肴是有害于人的身体健康,会引发多种疾病。至于烟酒,对人的身心健康危害更大。所以,道教谨遵 三饭五戒 的教义,忌食荤腥烟酒,忌食葱蒜辛辣之味。

厨膳勿使脯肉丰盈,常令素食为佳 ,米面杂粮、蔬菜瓜果,粗纤维食品既利于消化,又营养丰富,这就是素食能够长寿的秘诀。同时,主张一日三餐不能吃得过饱,不要吃夜餐,先饥而食,先渴而饮,如果饮食不加节制,久则 伤神损寿 。道教中著名的寿星彭祖曾说: 苟能节宣其宜适,抑扬其通塞者,可以增寿。一日之忌者暮无饱食,一月之忌者暮无大醉 ,他还告诫说: 夜饱损一日之寿,夜醉损一月之寿 。这些都是养生者注重养成良好饮食习惯的至理名言。

关于道教的养生那是一个永远也讲不完的话题,今天在此我仅为大家说了个大概,而当中的奥妙留待大家今后去细细的琢磨与体验吧!

(供稿:江苏省道教协会副会长、镇江住持)

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